圣女来时不纳粮 第三百章 分田运动的成果

    在位52年的老教皇，终于死在了任上。

    他的遗嘱法令所引起的轩然大波，是千里之外的霍恩一无所知的。

    不过，这对霍恩起不到什么影响，毕竟如今掌管整个千河谷的，反而是孔岱亲王和巴尼福斯。

    只要这俩人在，千河谷的大局就不会有太大的变化。

    不过朗桑德郡的变化，却比所有人想象得都大。

    4月15日，贞德堡。

    清晨的第一缕阳光柔和地洒在古老石板街道上。

    暖和而凉爽的风，吹过精致的拱门和尖顶。

    被风吹动的晨光，照在墙面神龛中的圣人们身上，仿佛都在对着行人微笑。

    从市政厅后院的公爵别墅中走出，霍恩还没靠近，就能闻到空气中新鲜的烤面包味。

    不远处的教堂响起了神圣而又渺远的钟声，钟声落下没几秒，小贩们便开始大声叫卖起来。

    头顶飞过几只白鸽，不知在为谁送信。

    霍恩哼着小曲，从后门进入大厅，又走上二楼，来到了原属于公爵的私人房间。

    还没等做好，旁边的布萨克就递上了一张日程表，霍恩快速地扫了一遍：“嗯哦，分田已经宣告完成了吗？”

    历时一个月零五天，分田小组和勘测小组终于完成了他们的任务。

    “是的，冕下。”布萨克低声回应道，“我们把具体的情况都放在这个小册子里了。”

    霍恩这个时候才反应过来，不知何时，自己的案头忽然出现了一本书。

    “这是具体的户籍册吗？”

    “不，这只是根据户籍册计算的简略统计书，原件太多了。”布萨克道，“我带着本地的低级教士们重新整理并总结，才编成了这本《统计书》”

    带着好奇，霍恩翻开了第一页的序言，基本都是对圣孙的一通马屁。

    其中的内容，并非户籍名单，而是各地分田的具体数据和遭遇的问题。

    翻开了手中土地户籍统计书，霍恩率先翻到了总结的那一页，对照地图，计算起数据来。

    库什领的总面积大约在7800平方公里，地形以森林平原湖泊为主。

    其中耕地面积约有1200平方公里，相当于180万亩。

    按照每亩地90磅米果的平均产出，每年能产出8万1千吨的粮食，人均粮食820磅左右。

    到目前为止，库什领共有19万8千余人，分为363個百户，总计近4万个家庭。

    其中虔诚特区有197个百户区，而圣战特区则是166个百户区。

    每个百户区的人数在400人到600人不等，基本就是把一个村庄或几个相近的村庄捏合为一个百户区。

    要霍恩一口气去管小20万人，说实话，他做不到。

    可从管20万人变成了管363个百户长，甚至是只管40个巡游修士，就变得简单了许多。

    霍恩对于百户区太熟悉了，其基本架构就是他设计的。

    每个百户区都是相同的配置，一个百户长，一个护教军队长，三名民意代表。

    百户长负责接收、传达和执行教皇的命令，组织生产，管理财政，一般都是本地有威望的人来担任。

    护教军队长的编制在军队，负责治安和管理护教军，由退役的黑帽军老兵担任。

    民意代表则是由各个村子临时选出，负责百户区的初步司法和调解矛盾，也要帮助百户长和护教军队长完成任务。

    一个百户区内大小事宜，基本就是这五个人来决定和执行。

    从一定意义上来说，这就是一个实现了自治的基层行政单位。

    除了护教军拿枪杆子，需要救世军直接任命外，其余的都是由本地人自己推举。

    这种自治的形式，最小程度地减少了政权交接时的混乱，还给农民们提供了一定抗风险的能力。

    这些百户区能够源源不断地给霍恩提供粮食和人力。

    同时霍恩也能抽出更多的人手，把主要精力放到军事上面。

    至于这些百户区，它们是自治了，但没有完全自治。

    先不提每个百户区的护教军队长，基本就是霍恩插的眼。

    在虔诚特区，每十个百户区还会设有一名拜圣父会的巡游教士。

    不过与教会的巡游教士只是名称不同，拜圣父会的修士那是真巡游。

    一个月巡一次，一次巡一个月。

    这个活一般都是拜圣父会的修士们按照单双月，轮流出外勤巡游。

    巡游修士的主要作用就是监督、司法和传教。

    监督巡视是为了防止这些百户区搞什么幺蛾子。

    比如阳奉阴违啊，过度执行啊，失职怠工啊，贪污腐败啊。

    巡游教士会在传教的过程中进行调查，甚至是请求契卡协助。

    一旦确认属实，那么宪兵队就要来上门送温暖了。

    三名民意代表组成的小法庭，是用来调解民事上的小矛盾。

    刑事上的矛盾，就要由拜圣父会的巡游修士来裁决。

    如果三名民意代表作出的民事司法判决，不管是百户长还是护教军不满意，都可以请求巡游教士重审。

    如果连巡游教士都拿不准，还可以上交到霍恩手中。

    不过霍恩一般都是丢给马夏尔这种专业人士处理。

    最后一项职能传教，本质就是救世军的喉舌，负责宣传和舆论。

    他们需要一点点扭转乡民们的观念和印象，消除他们对法术和魔女的偏见。

    他们还要借此防止百户长和护教军队长变成新的领主。

    挨家挨户走访传教，看似是低效率的做法，可这种工作就是琐碎的。

    布拉戈修道院能够由原来的寂寂无名，变成卡夏郡最大的势力，胡安诺功不可没。

    胡安诺派的诞生，就是靠着他本人一双铁脚板，走遍了卡夏郡。

    帮农夫砍柴干农活，给小孩讲《福音书》里的故事，用自己的修士身份帮村民争取公平的待遇。

    十几年如一日，一点点养出了如今的威望。

    霍恩从胡安诺传教中学习到的一个技巧，就是边传教边调解矛盾。

    卡夏郡的农民们闹矛盾，第一时间不是去庄园法庭或者教堂，而是找胡安诺做裁决。

    因为胡安诺更公正，对他们更了解，而且由于其威望，判决更容易被接受。

    靠着这些琐碎烦人到没有教士愿意去做的基本传教工作，胡安诺硬生生从卡夏教区的教会手里，把司法权抠了出来。

    对于卡夏郡的农民来说，胡安诺派才是正统的精神领袖。

    霍恩的拜圣父会，则要在郎桑德郡重复这一过程。

    翻完了一整本大致的户籍册，霍恩满足地将其合上：“圣锄圣镰两个修道院目前怎么样了？”

    (本章完)一笔阁 www.pinbige.com