明鹿鼎记 【0300 秀才公】

    一会儿工夫之后，韦宝与吴三辅，再叫了一帮书院的同窗帮忙，大家分派人手完毕。

    “那好，我和吴公子先到海商会馆去等你们，中午就不搞大了，大家去帮忙叫人的，每人一两纹银的跑腿费，晚上大家好好吃一顿。”韦宝很贴心的对一帮同窗道。

    因为留下来的都是一些寒门子弟，韦宝知道他们需要银子，否则饭都吃不上，不会觉得这样直不楞登的给钱不礼貌。

    一帮学子听闻有钱拿，顾不得形象，本能的一起欢呼一声，然后都是感谢韦宝的。

    “不用谢不用谢，大家高兴嘛。”韦宝呵呵一笑。

    一二百两纹银，现在完全不在韦宝眼中了，尤其是用作装逼的时候。

    不过，韦宝这一下并不全然是为了装逼，更多的是在收买人心。

    与吴三辅等公子哥前往海商会馆的归途中，刘春石好不容易找到机会单独对公子说话。

    这趟的院试第三名是刘春石，刘春石不是山海书院的人，不过，韦公子是山海书院的人，所以也能跟着去。

    “公子，我考了十多次，终于中了一次，托了公子的洪福了。”刘春石感叹道。

    韦宝斜睨了刘春石一眼，因为刘春石的话中似乎含有一丝骄傲情绪。

    韦宝喜欢看手下人有时候有点浮夸，有点得意，有点目中无人，那样才代表有更大的冲劲，但韦宝不爱手下人骄傲，骄傲和得意，还是有所区别的。

    骄傲的人，说明刘春石认为他这趟能够考中秀才，是他的学问到了那个位置，而所说的托了他韦宝的福，只是客套话罢了。

    “你当真以为没有我，你能中这个秀才？”韦宝淡然道。

    刘春石心中一惊，见公子的脸色冷淡，当即知道说错话了，现在的刘春石罗三愣子范大脑袋等人，自然早已经不敢将韦公子当成当初邻里小弟看待，而是真真正正的公子爷看待，是他们的主人。

    甚至韦宝随便一句话，一个眼神，他们都要揣度再三呢，尤其是当韦公子这种面色冷淡说话的时候，他们更是更加注意。

    “公子的意思是，这趟科考有猫腻？”刘春石谨慎的看了看旁边，确定没有人听见，才轻声问道。

    韦宝并没有直接回答刘春石的问题，而是说了晚上的宴会：“你知道我为什么要将山海书院的旧识同窗，还有跟我一届的同窗，都拢到身边吗？”

    刘春石怔了一下，摇头道：“请公子明示。”

    “你一定在想，那些富人同窗，多为眼高于顶，眼高手低之辈，结交他们有何好处？那些寒门同窗，多为食不果腹，衣不蔽体的穷酸学子，结交他们，又有何好处？以我今时今日的财力，完全不必要与同窗们多往来，甚至还需防着别人在我身上占便宜，是不是？”韦宝直截了当道。

    因为韦宝和刘春石说话，落后几个公子哥们几步，公子哥们是不会听见的，但是王秋雅和范大脑袋就在韦宝身边，他们能听见，都看向韦公子，这也是他们的疑问。

    刘春石点头道：“我是这么想的，公子。”

    “我告诉你们，都有用处！富人同窗，他们不能为我们所用，但是他们大多有钱有家世，形成合力，不容小觑，能为我们在当地捞取声望，捞取人脉！穷人同窗，离开了我，他们一辈子都达不成功名！这一点，你要在不直接点破的情况下让人明白！能把他们笼络到我们韦家庄来的话，将进一步提高韦家庄的开化速度，我们要的不光是识字的人，还要有文化，有想法的人，只有这些苦读多年的饱学之士的转化，才能带动韦家庄整体文化水平，科技水平的提升！”韦宝说出了自己鼓捣同窗会的背后目的。

    刘春石、范大脑袋和王秋雅闻言，这才恍然大悟，彻底明白了公子的用意。

    虽然没有明说，但是刘春石也不是傻瓜，明白公子已经暗示过了，这趟院试，实则是公子在其他渠道发力的结果，否则，哪里能一次性通过这么多秀才生员？他立马收起了刚才泛起的那一丝骄傲。

    “若没有公子，只怕我刘春石这一辈子都中不了秀才。”刘春石更正道。

    韦宝微微一笑：“不见得，也许能中，也许不能中，除了这趟与我一起考，其他的事情，我也说不准。不过，你在天地商号这么长时间了，这点还参不破？你就是中了秀才又怎么样？”

    范大脑袋立马接话道：“公子所言极是，我现在就仍旧对科考不感冒，我多学东西，啥都学，尤其是经商做账，还有公子倡导的一堆杂学。”

    王秋雅和刘春石闻言，忍不住一道斜睨了范大脑袋一眼，暗忖你也太会拍马屁了吧？公子倡导的东西，你都爱学吗？

    范大脑袋不以为意的呵呵一笑，引得韦宝倒是很高兴。

    将要到海商会馆的时候，让韦宝意外的是，吴雪霞居然带着吴三桂来了。

    韦宝本来以为吴三桂因为要归还自己一万两纹银的事情，或者会躲着不见自己？没有想到这么快就露面了，刚才明明看见吴雪霞和吴三桂陪着吴襄走了嘛。

    “吴大小姐好啊。”韦宝急忙乐呵呵的迎上去与吴雪霞见礼，韦宝的礼数还是很周全的。原先因为刚刚接触吴雪霞这等富家大小姐，心里有点抵触情绪，但是现在韦宝连那点情绪也没有了，他正在一步步的脱离鵰丝气质。

    一定是穷人先自卑，才会生出鵰丝气质的，你若不自卑，别人想在你面前装逼，想打击你的信心，也不容易办到！

    “恭喜韦公子中秀才了，我是来喊我二哥走的，顺便陪我弟弟来还韦公子那一万两纹银！”吴雪霞冷淡道。

    韦宝哦了一声，笑道：“不用这么着急吧？我又不缺银子。”

    “那是，韦公子得了几十万两纹银，还在乎一万两纹银吗？”吴三辅一副佛系青年的笑容，“正好你们来了，我们今天一起参加韦公子办的同窗宴会，父亲今日肯定在永平府过夜的，明日父亲必定要参加府宴吧？”

    吴雪霞没有回答吴三辅的话，没有直接接受吴三辅的韦宝的宴会邀请，暗忖人家中秀才，搞同窗宴会，你这么积极做什么啊？

    “韦公子，这里是一万两纹银的银票，晋商大顺风银票，如假包换。你点一点，然后将与我弟弟订立的契约还来吧！”吴雪霞从袖中拿出一叠银票伸向韦宝。

    韦宝笑着接过，看也没有看，递给王秋雅：“既然吴大小姐这么着急，把契约拿给吴大小姐吧。”

    王秋雅粉脸一红：“我没有带在身上，放在海商会馆了。”

    韦宝对吴雪霞笑道：“吴大小姐，这就是我的海商会馆，都到了门口了，就一起参加我们的同窗会吧？没有你这等大美女一起，不好玩呀。”

    吴三辅听韦宝称赞妹妹美貌，并不觉得韦宝孟浪，反而哈哈大笑，对吴雪霞道：“对啊，都到了门口了，雪霞，你就留下来吧！”

    吴雪霞听韦宝在这么多人面前说自己美貌，粉脸微微一红，美眸微微一翻，不置可否，不过，契约是肯定要拿回来的。

    吴三桂一直没有吭声，那一万两银票，自然是吴襄给他的，吴襄生气归生气，但诚信还很不错，在乘坐马车回到下榻宅院之后，立时想到了还有吴三桂跟韦宝打赌的一万两纹银没有支付，便让吴雪霞和吴三桂带着银票过来‘清账’来了。

    吴三辅见妹妹不吭声，便知道她想参加，笑呵呵的拉着妹妹和吴三桂进去。

    韦宝也招呼几个公子哥同窗和其他一些同窗学子进去，“大家都来过一次了吧？把这里当成自己家，都随便一些，招呼不周，也不要见怪才是。”

    众人们寒暄客气一阵，虽然几个公子都在心中对韦宝有成见，尤其见韦宝这趟赢了这么多银子，嫉妒的发狂，不过，大家毕竟都是读书的斯文人，表面上做的，都还过得去。

    韦宝是做生意出身的人，自然也明白其中的道理，不管是不是真心朋友，只要能走到一起，那就是有共同需要依仗依靠的地方，就有结交的必要，维持朋友关系，总比变成对手要好的多。

    即便是做对手，那表面搞好关系，也比直接敌对要好的多。

    科举有四大宴席，都是官府牵头请学子们的，由于科举制度自唐代以来，分设文武两科，故四宴中鹿鸣宴、琼林宴为文科宴，鹰扬宴、会武宴为武科宴。

    鹿鸣宴是为新科举子而设的宴会，起于唐代，因为宴会上要唱《诗经，小雅》中的“鹿鸣”之诗而起名。从唐至明、清一直相沿。

    琼林宴是为新科进士举行的宴会，起于宋代。“琼林”原为宋代名苑，在汴京（今开封）城西，宋徽宗政和二年（112年）以前，在琼林苑宴新及第的进士，因此相沿统称“琼林宴”，后一度改为闻喜宴，元、明称恩荣宴。

    鹰扬宴是武科乡试放榜后考官及考中武举者共同参加的宴会。所谓鹰扬，是取“武如鹰之飞扬”意思。

    会武宴是武科殿试放榜后，在兵部举行的宴会，规模比鹰扬宴更大。

    吴雪霞刚才说的明日府宴，那是辽西本地世家大户们的一次大聚会！是由知府大人发起，宴请这次通过了院试的秀才们的！

    辽西已经十多年没有举办这种大型宴会了，尤其是因为科考而举办的聚会，通常都是为一些军政上面的事情，本地的世家大户们才聚集在一起。

    这种聚会，是世家大户显示实力的时候，越有身份，越要参加，像秀才这种身份，不管富贵，也是可以参加的，这都是封建时代的一些特殊现象。

    韦宝以前在影视作品和小说当中，常常听说秀才科考通过之后，当地官府会办一个‘簪花宴’，但是韦宝发现，那个名称完全是误导，甚至可以说是造谣，绝不可能叫什么簪花宴。

    “男子簪花”，是古时的男子，用时令鲜花，或金银、绸绢等，制成假花插于发髻、鬓角或冠上，作为装饰或礼仪程序的一种风俗。所簪之花有：茱萸、木槿花、蔷薇、梅花、杏花、棠梨、茉莉、牡丹、菊花等样式。

    先秦时代，花因为美丽的外表及其香味，成为一种美好事物的象征。但无论在中原还是南地，花因其脆弱的物质形式，而被认为是一种女性化的意象。

    南方亦有佩兰之风。

    以兰草为佩饰，表示志趣高洁。以娥眉自居的屈原，在《离骚》中用以装饰的花草就有：江蓠、芳芷、杜衡、留荑、揭车、菌桂、秋兰等十几种。

    男子簪花，最早见于欧阳询的《艺文类聚》卷五十八：“（梁简文帝）又答新渝侯和诗书曰：‘……含超潘陆，双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古，高楼怀怨……’”

    九梁：朝冠上装饰的九条横脊。梁数多少，因官品之高下而定。

    可知，在南北朝时期的梁国，至少在梁国的上流社会，男性簪花，并无贬低之意。

    《隋史》卷十二：“平巾，黑帻，玉冠枝，金花饰，犀簪导，紫罗褶，南布绔，玉梁带，长靿靴。侍从田狩则服之。”

    隋太子去打猎时的服饰，与中古时期的北方少数民族上流社会的装扮，有相似之处。

    唐明皇李隆基的影响，也相当深。

    《太平广记》引《羯鼓录》：“……琎尝戴砑纱帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于帽上。其二物皆极滑，久之方安。随奏《舞山香》一曲，而花不坠……”

    唐代南卓《羯鼓录》这一段，写的是宁王李琎随明皇游幸，明皇摘下一朵木槿花，放在他的绢帽上，他使用羯鼓打奏《舞山香》，帽上之花竟然没有坠落。唐代段安节《乐府杂录》亦有相似记载。

    宋代杨万里《庆寿口号》：“春色何须羯鼓催？君王元日领春回。芍药牡丹蔷薇朵，都向千官帽上开。”

    可见，男子簪花的风俗，在宋代已经极盛。这与唐明皇为宁王簪花之事，是有极深的联系的。

    影响男子簪花的一种风俗——茱萸会（重阳节）。

    至少在汉代，茱萸会已经出现。

    茱萸会的记载，最早见于晋代。葛洪《西京杂记》：“汉武帝宫人贾佩兰，九月九日佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿。盖相传自古，莫知其由。”

    南朝梁，吴均《续齐谐记》：“汝南恒景，随费长房游学。长房谓之曰：九月九日，汝南当有大灾厄。急令家人缝囊盛茱萸系臂上登山饮菊花酒，此祸可消。……今世人九日登高是也。”桓、费均为东汉人。

    事实上，在晋代，茱萸会已经成为一种比较流行的风俗了。

    “晋代周处《风土记》曰：九月九日律中无射而数九，俗尚此月折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。”

    唐代，茱萸会有了新的变化，菊花的角色变得重要。

    《御制佩文斋广羣芳谱》引唐代李绰《辇下岁时记》:“九日，宫掖间争插菊花，民俗尤甚。”

    从佩戴茱萸，到簪花，有一个很漫长的过程。

    怀间、胸部，大致与佩兰佩玉的形式相同。

    汉代的茱萸会，所佩茱萸，大致也在腰间，或系于臂上。

    汉代起源的茱萸会，其特征是：佩茱萸，食饵，饮菊花酒，长寿（辟邪）。

    唐代“簪戴茱萸和菊花现象”更加广泛的出现在了社会活动当中。簪花和簪戴茱萸，是有文化内涵的重叠的。

    南北朝，这个社会大变革时期，佛教逐渐成为一种有影响力的社会力量。

    与其它国家相比，西域诸国受到印度文化影响很深刻。

    汉代形成的佩茱萸、饮菊花酒的茱萸会，在经历“插茱萸，及重阳节使用菊花代替茱萸”这种中间状态之后，形成了“男女鬓插菊花”的现象，这是男子簪花之俗的直接根源。

    但男子簪花在唐代的兴盛，又不完全是传统文化的一种自觉行为，而是南北朝时，受到印度文化的影响后，又经过唐代统治者的推波助澜（并赋予了独特的含义），而逐渐在全社会流行的。

    在唐代的正史中，我们找不到男子簪花的记载。可见，在唐代，男子簪花不是主流的文化要素。

    但《全唐诗》及唐代的风俗笔记中，对唐代簪花风俗的描写，还是可以看出唐代男子簪花文化的轨迹。

    “年少才俊”成为簪花男子的特征。

    明陶宗仪《说郛》引唐代李淖《秦中岁时记》云：“进士‘杏园’初宴，谓之探花宴。差少俊二人为探花使，遍游名园，若它人先折花，二使皆被罚。”

    探花使是唐代新科进士赐宴时，采折名花的人，常以同榜中最年少的进士二人为之。杏花，也就有了及第花的文化内涵。

    唐代郑谷《曲江红杏》诗：“女郎折得殷勤看，道是春风及第花。”这种及第游杏园，也变成了一种意象，成了以科举为人生唯一出路的文人的思想胎记，无论这些文人，是科场失意还是得意。如孟郊《登科后》“春风得意马蹄疾，一日看遍尽长安花。”崔道融，《春题二首》“青春未得意，见花却如雠。”

    唐代皇室，不仅出现男子簪花，而且也对自己喜爱的大臣赐花。

    五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：”长安春时，盛于游赏，园林树木无间地。故学士苏颋应制云‘飞埃结红雾，游盖飘青云。’帝览之，嘉赏焉，遂以御花亲插颋之巾上。时人荣之。”

    能获得统治者所簪之花，是臣子所光荣的事情，因为它标志着簪花者具有“才俊”的含义。

    这种皇帝对臣子的赏赐，从唐开始，一直到明末，除了元代以外，均有记载，尤以宋代为最盛。

    这种荣耀感，正是男子簪花文化兴盛与消亡的主要原因。

    中国古代，民间男子簪花的风俗，与唐代上层社会宴饮风俗相同。

    大多数情况之下，唐代诗歌中，总是把男子簪花，与饮酒相结合。

    李梦符《察考取状答》：“插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。”

    张泌《酒泉子》：“咸阳沽酒宝钗空，笑指未央归去，插花走马落红，月明中。”

    黄滔《断酒》：“免遭拽盏郎君谑，还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。”

    有时还直言喝醉：崔道融《春题二首》崔道融“路逢白面郎，醉插花满头。”

    杜光庭（一和郑邀）《山居三首》：“夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。”

    可见在当时，宴饮与男子簪花，是两项有密切关联的活动。这正说明，男子宴饮簪花，是茱萸会的发展。

    中国对节日的庆祝，大多与宴饮相结合，这也就决定了宴饮习俗与节日习俗结合的紧密。所以，簪花之风，也就从一种节日的风俗，推而广之，逐渐在其它有宴饮的节日中出现。

    重阳节的茱萸，从秦汉魏晋南北朝的佩戴，变成了簪在头上。

    王维《九月九日忆山东兄弟》，王维是年十七：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

    王昌龄《九日登高》：“茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。”

    卢纶《九日奉陪侍郎登太白楼》“茱萸一朵映华簪。”

    人们把菊花插在头上，代替茱萸。杜牧《九日齐安登高》：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”

    《宋史》卷一百五十三：“中兴，郊祀、明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花……。”

    赦免或处死犯人时，狱卒簪花。

    《宋史》卷六十五：“（绍兴）郡狱有诬服孝妇杀姑，妇不能自明，属行刑者插髻上华于石隙，曰：生则可以验我冤。”

    《梦梁录》卷五：“通事舍人接赦宣读，大理寺帅漕两司等处，以见禁杖罪之囚，衣褐衣，荷花枷，以狱卒簪花跪伏门下，传旨释放。”

    簪花风俗在宋代，达到鼎盛。簪花风俗在官场非常流行，而且已经制度化、礼仪化，并在正史中有记载。

    “绍兴十三年三月三日，诏宴殿陈设止用绯、黄二色，不用文绣，令有司遵守，更不制造。”

    “须臾传旨追班，再坐后筵，赐宰臣百官及卫士殿侍等花，各依品味簪花。上易黄袍小帽儿，驾出再坐，亦簪数朵小罗帛花帽上。”

    《铁围山丛谈》卷六：“元丰中神宗尝幸金明池，是日洛阳适进姚黄一朵，花面盈尺有二寸，遂却宫花不御，乃独簪姚黄以归。”

    牡丹已开，皇帝游幸皇宫附近的金明池簪的是宫花（绢帛做的假花）。但皇帝更喜欢一尺多大的真牡丹，姚黄因其色与形是被认为只有皇帝才能簪戴的花。但是也有不簪花的时候。

    检《会要》：“嘉定四年十月十九日，降旨：遇大朝会、圣节大宴，及恭谢回銮，主上不簪花。”

    中兴以后，宋皇为了笼络人心，把许多原本只在官僚最上层才能被使用的东西，也逐渐向官场的下层延伸，簪花就是其中一种。但所簪之花的种类，根据官员品阶高低和官职的不同，而分等和类。

    《宋史》卷一百五十三：“大罗花以红、黄、银红三色，栾枝以杂色罗，大绢花以红、银红二色。罗花以赐百官，栾枝，卿监以上有之；绢花以赐将校以下。”

    《梦梁录》卷六“其臣僚花朵，各依官序赐之：宰臣枢密使各赐大花十八朵、栾枝花十朵，……自训武郎以下……并依官序赐花簪戴。快行官帽花朵细巧，并随柳条。教乐所伶工、杂剧色、浑裹上高簇花枝，中间装百戏，行则转动。诸司人员……多有珠翠花朵，装成花帽者。”

    可以想象，那些在书本中很严肃的宋代士大夫，把彩花戴在头上，而人们按照他们插戴花朵的颜色、大小、质地的不同，而指指点点交头接耳的情景。

    宋代，国家虽久经战乱积贫积弱，但统治者是通过政变上台的，缺乏汉唐朝廷的励精图治精神，贪图安逸纵情享受。簪花作为一种在宫廷和民间都十分广泛存在的风俗，因为宋代统治阶级的推广，又被赋予了奢华内涵。

    “（司马光）年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：‘君赐不可违。’乃簪一枝。”

    簪花在宋代，已经成为整个社会的一种符号。

    宋代皇帝赐花，已经形成一种制度，比唐代的记录，更加详细，而且赐花已经礼仪化。

    《宋史》卷一百一十三：“前二刻，御史台东上阁门催班，群官戴花北立，内侍进班奇牌，皇帝诣集英殿，百官谢花再拜，又再拜就坐。（赐贡士宴，名曰闻喜宴）少顷，戴花毕，与宴官诣望阙位立，谢花，再拜屹，复升就坐。”

    由这按部就班的礼节，可以看出，宋代的赐花，已经从唐代皇帝表示对臣子的宠信，变成了一种礼仪。

    唐代时，菊花已经成为了祝寿的重要角色。

    《新唐书》“凡天子飨会游豫。为宰相及学士得从……秋登慈恩寺，献菊花酒称寿。”

    从《宋史》的记载中，也可以看出，簪花在拜寿中是一个重要角色。

    《宋史》卷九十九:“导驾官自端诚殿簪花从驾至德寿宫上寿，饮福称贺，陈设仪注，并同上寿礼。”

    卷一百一十二：“是日早，文武百僚并簪花赴文德殿立班，听宣庆寿赦。礼毕，从驾官、应奉官、禁卫等并簪花从驾还内，文武百僚文德殿拜寿称贺。”

    卷一百三十：“请庆寿行礼日，圣驾往还用乐及簪花。”

    这正与晋代葛洪《西京杂记》中所言的“令人长寿”，有文化继承关系。

    所簪之花的种类有：生花和象生花。

    生花，就是真的花；象生花，就是假花。

    姚黄是牡丹的一个名贵的品种。宫花，就是象生花。

    虽然生花价格昂贵，但宋人还是最喜欢生花，遇到辽国使节，才装模作样佩戴绢帛制作的花，表示节俭。“遇大辽使在庭，则内用绢帛花，盖示以礼俭。”

    据考，所簪之花有木槿花、蔷薇、梅花、杏花、棠梨、茉莉、牡丹、菊花等样式。

    象生花，也称彩花。一般用罗、帛、绢制造，还有用通草（通脱木）制作的花。

    《水浒传》第五回：“鬓傍边插着一只一枝罗帛象生花。”

    生花，并非一年四季都有，且容易衰败变色，价格昂贵，所以人们使用假花代替。象生花，样式模拟生花，但也有唐中宗赐近臣彩花学士花，唐玄宗亦有赐御花的记载。宋代大致继承唐制。

    和宋朝同时代的少数民族政权，也把簪花作为了礼仪。

    宋代宫廷的簪花风气，在宋金交往和对峙中，也影响到金国。女真族的权贵们也在典礼宴会上实行簪花的礼仪。

    宋词中，描写男性簪花的作品，比描写女性的多很多倍。

    男子簪花与宴饮紧密结合，更加证明这种宴饮簪花应源自于及茱萸会（重阳节）的饮酒簪花之风，及中进士后的赐宴簪花。

    宴饮簪花，后来逐渐发展成为一种文人阶层宴饮时的必要礼节了。

    无名氏《调笑令》：“指酒指花。头上戴花方饮酒。以花插头上，举杯饮。”

    金国曾是蒙古的宗主国，且元人的官员服饰中，亦有金花幞。

    但是，在元代，社会发生重大变化的情况下，文人发生分化。

    特别是元初，民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，又没有恢复科举制度，中下层文人的仕进道路，大大缩小，生活跟着下降。除了少数依附元朝统治者的官僚外，大多数文人受到压迫。汉族皇帝与文人“良好的互动关系”受到了极大的破坏。

    从宋代的赐花示宠，到元明的奴才地位，可以说文人的尊严和存在，受到了最严重的考验。

    当经济和政治地位下降时，文人的身份，必然受到民众的歧视。

    传统的身份标志，例如“簪花”，必然也会成为惹火上身的东西，成为弱势群体的标志。

    因此“男子簪花文化”的消失也是必然的。

    明时，男子簪花的风俗逐渐弱化，礼仪化逐渐加强。

    明代宫廷犹沿古制，不过，已大大地删繁就简了。

    《明史》卷一百六十一：“英宗北狩，鼎试罢，谓诸生曰：故事当簪花宴，今臣子枕戈之秋，不敢陷诸君不义。”

    崇祯时，簪花人不是宴会中所有的人，而仅仅是受到宠幸的臣子一人。

    《明史》卷二百五十三：“……宴毕，内臣为（建泰）披红簪花，用鼓乐导尚方剑而出。”

    明末，民间如果男子簪花，就会被认为是笑话了。

    《明史》卷二百九十四：“兵（叛乱的士兵）执京（御史苏京），披以妇人服，令插花行，稍违，辄抶之以为笑乐。”

    描写明代文化的文学作品中，簪花已经成为了一种只有在喜庆仪式中，才出现的事情，只有婚庆、祝寿和中举才出现。而尤以中举簪花为甚，可见科举文化对民族影响之深，其余皆是些引经据典和戏剧中的附庸风雅罢了。

    “男子簪花之风”已随历史而去了。

    总之，汉族男子簪花的习俗，于南北朝时出现，受到西域和印度的影响；唐时，由于科举文化的重要影响，及上层社会的推波助澜而兴起；宋代，文官制度更加发达，此风亦更加普及，且礼仪化；但经历元蒙政权后，文人地位急剧下降，男子簪花，被赋予了歧视的内涵。

    所以，就韦宝的观察，在这个时候，类似宴会，就叫府宴，而绝不会叫什么‘簪花宴’。

    明朝前期可能还有点受宋元的影响，到了明代中后期，不可能做出这种事情来。

    男人头上戴朵花，想想就恶心好吗？

    此时来海商会馆和天地商号的人络绎不绝，大多是当地富户和商户差人送来祝贺韦宝考取秀才的人。

    韦宝的家虽然在穷乡僻壤，要是以辽西本地来说的话，算不得是同乡，但毕竟天地商号在这里做生意也有一段时间了，大家这都是正常礼仪。

    还有很多人存着小心思，因为他们当中很多人都是参与了韦宝坐庄赌博的人，私心希望韦宝能不能‘手下留情’，返还一点？

    “你这下可得意了吧？又是中了秀才，又赢了这么一大笔银子！现在只怕已经是辽西第一流的望族，不过，还称不上名门！”吴雪霞跟着韦宝上了海商会馆的二楼，看着阳光普照，明媚的街景，和街道上川流不息的人群，酸不溜秋的对韦宝道。

    韦宝呵呵一笑：“刚才挺得意的，不过，现在过了这么一会功夫，觉得，其实也还好。”

    吴雪霞闻言，对身边的韦宝翻个白眼，然后看向吴三辅。其实也还好？你还能再装一点吗？第一次参加科考，就一举夺得秀才，你才14岁的年纪啊，这样也叫其实还好的话，那我哥算是什么呀？