大明：不装了,我爹是崇祯！ 第42章 三学之争（下）

    测试广告1    本来坐在观众席上的镖师队，也立马站了起来，马上便集合完毕，执行力拉满，真就把那些个文人摁回了座位。大笔趣 www.dabiqu.com

    郑慈烜站在墨文，广宏博，顾炎武中间：

    “稍安勿躁，稍安勿躁。”

    广宏博带着些许愤怒看着郑慈烜：

    “这就是你要的百家争鸣？”

    郑慈烜耸了耸肩，微微笑着说道：

    “虽然与我想的有些差距，但也不差。”

    “思想的激烈碰撞这是好事啊！”

    “华夏千年，世皆以儒学为尊，没有一点新东西，就算是理学和心学，也都是建立在儒学之上，那我们的思想有什么进步呢？”

    “难道我们都想顾炎武先生这般！还拿一千多年前的人当圣人，我们一千年就毫无长进？”

    顾炎武大怒，指着郑慈烜：

    “你这小子出言不逊！竟敢对孔子先生不敬！”

    所有的人的目光都集中在了郑慈烜身上，无论儒生还是墨者，他们作为读书人都对孔子包含尊重，都觉得眼前这小子特别轻浮。

    郑慈烜却毫不在意，指着天空：

    “俱往矣，数风流人物，还看今朝。”

    “不是不尊孔子，而是要我们往前看！”

    “关于尊孔，我当然尊孔，但一种是学问尊孔，一种是政治尊孔。”

    “孔子的儒家文学，孔子学问是我所尊重的，那时起源于诸子百家的一种华夏文化。”

    “而我看不起的是孔教的三纲五常！我所反对是政治尊孔，不是学问尊孔！”

    “众所周知，自董仲舒罢黜百家，独尊儒术起，这个孔子儒学就变了味道，就成了历代皇帝统治国家的权术！愚弄百姓的武器！”

    “所谓君为臣纲，父为子纲，父为妻纲，窒息了大明的活力，祸害了民众的生活，阻碍了文明的进步，一句话造成了现在百姓的疾苦！”

    所有人读书人都震惊了，郑慈烜的确从不同的角度说出了现状，他们都努力的去分析郑慈烜的话，儒家现在必须找到反驳之点来对付郑慈烜的言论。

    而墨家墨者已经开始沉思了，郑慈烜所说与他们墨家的准则十分相符，这也是墨家反儒的原因之一。

    顾炎武走到郑慈烜面前，显然气得不起，他抬起右手指着郑慈烜：

    “你这是诡辩！你这是大逆不道！”

    “孔夫子以离去千年有余！难道今日大明之破败，要让孔老夫子负责么？”

    顾炎武现在说的话也有些大逆不道，其他儒生听着也有些不舒服。

    郑慈烜立马安慰道：

    “顾先生，息怒！”

    “我从没说是孔夫子问题。”

    郑慈烜突然加大了音量：

    “您难道就要我说白了，现在天下如此，饥民遍地，民不聊生，不就是你们这些儒生治国无用么！”

    “满朝文丞，皆为儒生，没一个堪得大用！从东北到滇西，敢说哪里百姓安居乐业！”

    “川陕之地李自成、张献忠贼人作祟，北边满洲满人皇太极虎视眈眈！天下儒生做了何事？除了丢城丢地，还能做得到什么？”

    “这样下迟早有一天李自成打到紫禁城！”

    “这就是你们儒家政治带来的未来？”

    儒生无话可说，他们憋足了劲，却找不到尖锐的反驳点。

    郑慈烜也料到这一点，他们满朝文丞不背锅，总不能说是崇祯的锅吧？

    场面一度变得尴尬起来。

    郑慈烜也在这时候站出来给儒学一个台阶下：

    “但毕竟这是华夏千年的文化，我说过儒家学问作为一门学问，那是深奥至极！甚至我认为儒家学问是华夏无可厚非最为经典之学问。”

    “但我们要不能故步自封！我们要往前走，我们才是华夏泱泱大国之未来！”

    “唯有用科学与民主并重！”

    “民主一次出自于《尚书》，现场的文人应该都不陌生。”

    “《尚书·咸有一德》中记载：君非民网使，民非君网事，无自广以狭人。匹夫匹妇不获，自尽民主网与成其功。”

    “显现了‘匹夫匹妇’的‘民主’，与君王同等。相互制约，相互促进！”

    “用俗话来说，就是人民，天下百姓，得要当家做主！”

    最后一句说完，场下传来了一阵阵掌声，是那些曾经的饥民，他们感触最深，有些感动的热泪盈眶，他们从一个种不上田，吃不上饭的贫民，在郑慈烜收留后吃饱喝足。

    兴，百姓苦，亡，百姓苦。

    而现在郑慈烜还权利在为华夏所有平民百姓谋一个未来谋一个出路，想让人民当家做主！

    甚至也有儒生开始改变思想，有的墨者皆陷入沉思。

    最重要的是，庄子里的年轻人，那些还是学生年纪的人，他们的思想不再被奴役，他们的思想开始解放，思维开阔的他们将会是绝对未来！

    他们将会成为这个时代的新青年！

    此时已经有个儒生起身离开，嘴里还骂骂咧咧着，有了第一个便有第二个，很快儒生便走了个七七八八，只剩下半数，其中大部分还是在等反击的机会。

    顾炎武也陷入了思考之中，但他回到了座位之上，并没有离开。

    郑慈烜微微一笑，现在他终于可以开始讲科学了：

    “之前的争论告一段落，我现在终于可以讲我的科学了！”

    “科学要从‘格物’开始，好巧不巧这‘格物’出自于《礼记·大学》，也算得上是从儒家学问为出发点。”

    不少儒生立马打起来精神，儒学是他们的专业，格物他们人人都研究过，包括顾炎武和广宏博都准备找破绽伺机反驳。

    宋应星眼睛微微一咪，笑着说道：

    “这年头，还敢大谈格物已然不多，勇气可嘉。”

    “所谓格物致知，探寻的是万物真理！”

    “以物问道，但究竟什么是道，千百年下来也没有一个统一的答案。”

    “往小了研究吧，一草一木、一砖一石又没什么可说的，说不定村里的农夫都比你懂得更多。”

    “若往大了研究，那便是万象、宇宙、气运……乃至天道。”

    “除了最后一个，其余皆为看不见摸不着的东西，研究大半生也全是虚言，还容易被人抓到漏洞，辩驳得一无是处。”

    “格物致知，难上加难。”

    宋应星这一生可以说就是在做“格物”一事，所以才会有了他这么多的学问，才能做出《天工开物》这种奇书。

    郑慈烜突然叫人搬了一个大水缸上来，大水缸里面有水，水中有鱼。

    众人不解，不知道郑慈烜这是要作甚。

    郑慈烜指着这鱼，然后指了指自己，大声说道：

    “我们周围并不是什么都没有！”

    “我们和这鱼一般，都是生活在‘水’中！”

    “只不过我们周围这‘水’是肉眼，看不起见的。”

    “我称之为空气。”测试广告2