大魏宫廷第442章：驱虎吞狼

八月二十六日晌午，时隔数日，赵弘润再次将雒、巩附近的羱羝诸部落族长们召集到了一起。

不同于第一次召开于羯角大军抵达前夕的那次军议，今时今日，诸羱羝部落族长们的心情非常的平和。

也难怪，毕竟羯角军在最近这三天里，羯角军三战三败的糟糕战绩，让诸部落族长们清楚看到了赢得这场战争胜利的曙光。

尽管各部落与商水军皆蒙受了重大的损失，但丝毫不减兴奋的心情，因为谁都瞧得出来：羯角部落，败局已定！

因为赵弘润的毡帐内雕塑着『战争泥盘』的关系，因此，他将会议的场所安置在另外一顶大毡帐内。

说是军议，其实称之为提早庆功也不为过，反正负责忙碌此事的羱族人，就是将今日的军议当成庆功宴来操办的，准备了好些肉食、羊饼与羊奶酒。

见此，赵弘润索性也邀请了商水军的伍忌与他麾下的几位三千人将，反正事到如今，他也不觉得这一仗会有输的可能。

二十三位部落族长，再加上代表青羊部落的乌兀、乌娜兄妹二人，这便是『雒水之盟』中魏国如今的盟友，尽管这些部落没有一个是大部落，但不可否认，这二十三个部落拧成一股，绝不会比『羯』、『羚』、『羷』、『羯角』这四个大部落逊色。

酒过三巡、菜过五味，赵弘润结束了之前与诸族长们的寒暄闲聊，逐渐将话题带入到目前的战局上来。

“幸得诸部落鼎力支持，如今羯角败局已定，仅存一线生气，而此番本王想与诸位讨论的，也并非是如何击败羯角人，而是，如何以最小的损失，结束这场仗。”

听闻此言，在座的诸族长们微微一愣，因为听眼前这位肃王殿下的口风，他似乎已有了计策。

“肃王殿下莫非已想到妙策？”

羝族纶氏部落的族长禄巴隆适时地捧场道。

“谈不上什么妙计。”赵弘润摆了摆手，笑着说道：“本王心想，如今雒城西郊的羯角大军，仍约有十五六万之众，甚至更多，但据本王这几日彼攻打我雒城时的所闻，羯角的骑兵，数量似乎比之前少了不少，本王猜测，多半是砀山军与成皋军引走了一部分羯角骑兵……”

因为没有把握，因此赵弘润选择了『引走』这个词，可事实上，砀山军与成皋军分别已为他解决了七八千乃至近万的羯角骑兵，如此也难怪赵弘润在城墙上观望时，发现城外的羯角骑兵数量明显少了许多。

“……本王估算着，那十五六万羯角人马中，羯角的骑兵约有三四万之众，其余多达十一二万的，皆是奴隶兵，因此本王寻思着，是否有可能让那十一二万的奴隶兵倒戈，助我军一鼓作气，将羯角人逼上绝路。”

“……”在座的诸族长们面面相觑。

良久，羱族白羊部落的族长哈勒戈赫小心翼翼地问道：“敢问肃王殿下，不知用何方法使那些胡人奴隶倒戈？”

“很简单啊。”赵弘润端起羊角杯，随口说道：“本王正寻思着用什么办法将本王的决定告诉那些奴隶，『任何一名提着一名羯角骑兵首级来我雒城归降的奴隶，本王特许他恢复自由身，并且，待本王攻陷羯角人的部落营地后，许他以及他的家人回北地去。』”

不得不说，这条计策若是运作地顺利，对于羯角人而言，绝对堪称是一条『绝户计』，在『重获自由』的诱惑下，那些逐渐已失去战胜魏军的信念的羯角奴隶军，极有可能会为了自己与家人的自由，倒戈反叛，想方设法杀死一名羯角骑兵。

三四万羯角骑兵，十一二万奴隶兵，谁也不能保证，那些平日里骄傲的羯角骑兵，会不会被他们向来看不起的奴隶兵杀死许多人。

当然了，哪怕那些奴隶兵不是那三四万羯角骑兵的对手，赵弘润也无所谓，因为只要没有羯角奴隶兵，那些所谓的羯角骑兵，在商水军的连弩面前也不过是会移动的活靶子而已。

但让赵弘润有些不解的是，这条计策明明在他看来相当不错，可在座的诸部落族长们，却一个个面色怪异，居然没人附和。

『这……什么情况？』

赵弘润不禁有些诧然，毕竟在他看来，这的确是一个不错的主意啊，可为何没有什么人支持呢？

他环视帐内，发现诸部落族长们皆是欲言又止的神色，就连关系与他最好的乌兀、哈勒戈赫、禄巴隆、孟良等人，似乎也出于什么顾虑，没敢说出心中的想法。

见此，赵弘润将目光投向禄巴隆，问道：“禄巴隆族长，你可是想说什么？”

禄巴隆闻言下意识地望了眼在座其他的部落族长们，见他们皆用殷切的目光瞧着自己，心下暗暗苦笑。

不过奈何赵弘润亲口询问他，他只要硬着头皮开了口。

“在商议这件事前，禄巴隆斗胆，敢问肃王殿下如何看待……看待『奴役』？”

『奴役……』

赵弘润揣摩了一阵这个词，再环视了一眼在座的诸部落族长们，心下已有些明悟，笑着说道：“恐怕禄巴隆族长想问的并非是『本王如何看待奴役』，而是『本王如何看待奴隶的存在』吧？”

见赵弘润说破了此事，在座的诸部落族长们心中不禁有些忐忑。

『奴役败者』，即两个部落或两股势力爆发战争，一方在战胜另外一方后，后者的男女全部沦为奴隶，为胜利方做牛做马，这是三川、巴蜀、北地等远离中原的地方所司空见惯的事。

这就是文化不同所导致的差别。

比如在魏国，当魏军攻下梁国、郑国乃至近十年的宋国后，并未将这些亡国的民众贬为奴隶，而是致力于将其吸收到魏人这个大家庭中，但其本质，仍然是王族、贵族统治平民，宋国的民众仍然会受到魏国贵族的剥削，区别仅在于这些人当初受到宋国贵族的剥削，如今则换成了魏果的贵族而已。

因此，某些对本国并不多少归属感的宋民，其实是无所谓改朝换代的。

而其中，魏国为何将宋民吸纳到魏人当中，而并非是鼓捣出什么『次等公民』之类的身份给宋人呢？其原因，无非就是中原国家所特有的『仁、义』思想。

在中原国家间，『仁义』可是一项大杀器，威力不可估量。

打个比方说，倘若某个小国百姓富足，国内王族与贵族亦显明，而魏国却出兵将其攻占，这叫『侵略』，是会遭到其余大国的联合抵制，甚至趁机组成联军来攻打魏国的；但反过来说，倘若这个小国的君主昏庸贪婪，致使民不聊生，这个时候魏国出兵将其攻占，这叫『解救』，其他国家除了暗自嫉妒魏国又多了一块地盘外，也没有什么办法，只能干瞪眼。

但事实上，这两者有什么最根本上的区别么？

其实没有，这都是魏国的对外扩张而已。

但不可否认，因为有了『大义』，占据了『道德』的至高点，这就使得魏国吞并该小国变得名正言顺。

这就是中原国家普遍存在的一个现象：事实上绝大多数的君王都想对外扩张、问鼎天下，但碍于仁义、道德方面的舆论，只能将大义作为对外扩张的遮羞布。

但三川、巴蜀这些地方的人，却没有中原国家所推崇的仁儒思想，他们做事要更加干脆直白：侵略就是侵略，我拳头大，打赢了你，你就是我的奴隶。

因此，奴隶制在三川、巴蜀、北地等地十分常见，根本不像中原国家，其实恨不得抓几百万奴隶来建造国家基础设施，却碍于世人的评价、舆论的评价，假惺惺地不承认奴隶的存在。

而事实上呢，在中原国家，哪怕是在魏国，似家奴这样的奴隶形态比比皆是。

『奴隶制啊……』

想到此事，赵弘润颇有些踌躇。

人，奴役人，这是非常野蛮的行径，赵弘润也支持这个观念。

可问题就在于，奴隶制是羱、羝文化中的相当重要的组成部分，包括曾经一度被羱、羯两族奴役的羝族人，也逐渐被羱族同化，摇身一变从过去的奴隶变成了奴隶主。

奴隶，这是三川部落在发展过程中势必会出现的产物。