异界神帝王 第五十三章 联手御敌（一）

        公孙归一连忙传音给屋外的梅山七圣，还有刚刚被这能量变动惊动的修天香、伽雪兰、罗明月、龙冰儿，“各位虽然我们彼此并不熟悉，但为了我们自己，也为了这座城市的生灵，我希望大家能通力合作，共渡此劫.”

    梅山七圣和修天香、伽雪兰、罗明月、龙冰儿都点头答应。

    接着，公孙归一说出他的计划，“大家齐心协力抵挡无间地狱的侵蚀，让他能抽出一部分力量和争取一点时间尝试唤醒地藏王菩萨，以平息这场危机.”

    地藏菩萨地藏菩萨，梵名ksitigarbha，中文译音克施地嘎诃帕，传说是新罗国王子金乔觉转世。

    世人称之为地藏王菩萨，地藏菩萨曾发宏愿：地狱不空，誓不成佛。

    虽没有成佛，却已达到了佛的境界。

    曾音译为“乞叉底蘗沙”。

    因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。

    为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。

    以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。

    其道场在安徽省池州市九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。

    据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。

    婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。

    后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱.”

    释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是.”

    就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。

    又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱**于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。

    而且他发誓“地狱未空，誓不成佛”。

    有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德的救济。

    地藏菩萨因立下要度尽六道中生死流转众生的大愿，故而常现身于人、天、地狱等六道之中，而有六地藏之称，其名号与形象如下：1、檀陀地藏，“檀陀”是一种人头幢，其形象为左手持人头幢，右手结甘露印，专门救助地狱道众生。

    2、宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道。

    3、宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道。

    4、持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。

    5、除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。

    所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄。

    6、日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼，专门济度天道。

    按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。

    《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道.”

    (《地藏经·忉利天宫神通品第一》)因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。

    梵语乞叉底蘖沙(ksitigarbha)，译为地藏。

    地即土地，具有七义：(一)能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。

    (二)能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。

    喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。

    (三)能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。

    (四)能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。

    (五)能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。

    (六)能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。

    (七)坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。

    藏者，具有秘密包容含育等义。

    指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。

    世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。

    喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。

    《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。

    据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。

    其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不省人事，经于旬日。

    地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉;世间有如是等不可说事。

    我今愍此众生，而作救济.”

    说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：“世尊!我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。

    我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。

    令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故.”

    尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。

    与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成**，教化众生.”

    时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。

    我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。

    其佛灭后，于像法中，我住凡夫地。

    有一仙人，在俱特罗山，善行道术。

    我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。

    我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。

    即往俱特罗山，语彼仙人。

    仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。

    又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。

    于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。

    尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。

    于五浊世中，人天地狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。

    我今往彼家，特救护之.”

    世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。

    昔婆罗门女于觉华定自在王佛前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，令得解脱.”

    光目女于清净莲华目佛前，发誓愿言：“若我母永离三毒及斯下贱乃至女人之身，永劫不受者。

    愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱、及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔。

    令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。

    如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉.”

    地藏菩萨的大愿，可以概括为“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛.”

    地藏菩萨由于大愿具足，度众生速度(精进)是惊人的。

    如《大方广十轮经》说：地藏菩萨以不可思议功德成就众生。

    于过去无量恒河沙诸佛所，久发大悲坚固誓愿，皆悉成就一切众生，庄严势力，犹如雷震。

    于一食顷而能成就无量亿等，那由他人，具足善根。

    《地藏十轮经》亦说：“此善男子，具足成就无量无数不可思议殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情。

    曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所，为欲成就利益安乐诸有情故，发起大悲坚固勇猛精进无尽誓愿。

    由于大悲坚固勇猛精进无尽誓愿，增上势力。

    于一日夜，或一食顷，能使无量百千俱胝那由他数诸有情类，皆得解脱种种忧苦。

    及令一切为法所求意愿满足”。

    《占察经》说：“地藏菩萨发心以来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。

    但依本愿自在力故，权巧现化影应十方.”

    萨婆若，即一切智，佛的智慧。

    萨婆若海，形容佛的大觉悟大智慧，如海洋一样的深广。

    此说地藏菩萨于无量无边劫修行。

    早已达到了佛的智慧海。

    功德圆满具足，早应成佛了。

    但菩萨发愿要度尽一切众生，故隐其真实功德。

    以本愿力，自在神通，到处现身说法，普度众生。

    《楞伽经》也说：“有大悲菩萨，永不成佛.”

    是说菩萨以大悲愿力，发愿度一切众生，虽然功德智慧与佛齐等，而不现佛身，始终现菩萨身，于十方世界，度脱众生。