我的系统不正经 第一千四百八十五章扑朔迷离的瑰宝

    自明代，在岳麓山发现翻刻的“禹王碑”后，“禹王碑”的名声，便传遍了天下。笔砚阁 www.biyange.net

    但是，需要说明的是，这一翻刻的“禹王碑”，是否真的就来自那早已损毁的，南岳衡山之岣嵝峰的“禹王碑”母石，已经没人能够证明。

    毕竟，原来的衡山--岣嵝峰母石上的字迹，早就消逝了，属于“死无对证”。

    不管真假，岳麓山上，何致翻刻的“禹王碑”，也还是具有极高的历史价值。

    毕竟，从“禹王碑”岩石右侧，两通隐约可辨的古刻，便可确定。

    这个翻刻，确实是刻自南宋嘉定年间。

    距今已经有八九百年，实属珍贵之古迹。

    再加上明代不少名士、文人，都对此“禹王碑”作诗、立说，或是释读，均很是推崇。

    所以，总体来说岳麓山上的“禹王碑”，自明代发现开始，依然是蜚声中国。

    其中，明代学者杨慎曾下了一番苦功，释读碑文。

    “承帝曰咨：“翼辅左卿，洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。”

    “久旅忘家，宿岳麓庭，智营形折，心罔弗辰，往求平定，泰衡华岳，宗疏事裒，劳余神禋，郁塞昏徙，南渎衍亨。衣制食备，万国其宁。窜舞永奔!”

    明朝时期，除了杨慎之外，还有沉镒、杨时桥、郎瑛等，也注释或释读过“禹王碑”。

    不过，都没杨慎的出名。

    杨慎的释读，翻译为白话文，便是：“奉天承运虞舜帝诏曰：‘禹，你是我的辅左良臣，似我的羽翼，治理天下洪水的任务交给你，不管山高路远水深，全心全意地去和洪水斗争，明天早早出发，踏上新的征程。

    奔波了许多年，忘记了自己的家门，宿营在南岳衡山脚下的广庭；竭尽智慧分析山川形态，规划治水巡风，为治理洪水憔悴了形体，一颗心啊，无时不诚恳地为着人们，奔波是为了平定水土，走遍了华岳太山与南衡，一宗宗的河水疏通汇流；

    辛勤的劳作得到神灵的指引，在烟雾郁塞中又转移到别的地方，南方的江河都已流畅通行，人们有了足够粮食和自己织造的衣服，上万的民族部落从此安宁；那害人的勐兽蛟龙啊，远远地逃奔。’”

    此外，明崇祯进士、衡州知府--石公荫等等，也彷照古人，为“禹王碑”写有诗篇。

    不过，自明代以来，虽然有不少的文人墨客，都对岳麓山上的“禹王碑”进行了注释。

    但因大家都认为“禹王碑”是天书，所以这些人的注释、释读，均被认为，多是附会之说，并没有被当做是真正破解了“禹王碑”。

    不过，杨慎所解读的“禹王碑”释文，还是获得了很多人的认可，总体来说，算是功不可没的。

    当然了，也有很多人认为，杨慎的释读并不是准确，甚至还犯了不少常识性错误。

    总之，杨慎的释读争议还是蛮大的，有人夸，也有人贬！

    到了明代之后的清代，杜壹等人也对岳麓山上的“禹王碑”进行了释读，但是基本都没获得彼时学界的认可。

    据传，等到了近代，着名的考古学家，兼甲骨文专家--郭老，钻研了“禹王碑”拓本3年，也仅识得3字。

    想一想，郭老可是甲骨文专家，仅仅才认识其中3字。

    一来二去，很多人便更加坚信，“禹王碑”上的文字，当是属于甲骨文之前的上古文字。

    如此一来，大家便愈发认为，“禹王碑”就是千真万确的天书了。

    等到了当代，刘志一等也对“禹王碑”进行了释读。

    可和古代一样，这些释读的内容，均未获得学界的认可。

    所以，无论历朝历代，有多少个版本的“禹王碑”之释文，都不算是真正的破解了“禹王碑”。

    也因此，可以非常确定地说，“禹王碑”的碑文内容，至今还是一个谜！

    话说，历朝历代寻找衡山--岣嵝峰的“禹王碑”母石，也是历经了波折！

    历史上所谓见过“禹王碑”母石的人，大多都是传言，并无真正之证据。

    不过，等到了当代，据信，人们终于发现了南岳衡山之岣嵝峰上的“禹王碑”母石。

    且据传，专家也基本认可，这就是4000多年前的石头。

    不过，非常可惜的是，因为年代太过久远，加之被一农户砌房时，砌进墙体损坏了一半。

    故而“禹王碑”母石上的，传说的歌颂大禹治水功德的岣嵝文，早就不见了。

    最终，在这块残损的母石上，我们只能看见一列“康熙戊戌年等字”，以及一些人工凿痕。

    这就是的“禹王碑”母石，因为现今的样貌已经没法看，具体到底是什么，也没人确定。

    但是怎么看，都不可能是现在陈文哲眼前看到的这块。

    很显然，天书一般的“禹王碑”，因为其美好而又离奇的传说，吸引了历朝历代的，无数的名家、文人雅士的注意力。

    在大家呕心沥血地释读之路上，“禹王碑”变得越来越出名，直至举世闻名。

    最终，在传说和翻刻之间，禹王碑的真假和身世之谜，逐渐化为了一个引人无限遐思的文化谜团。

    而且到最后，“禹王碑”还成为了中华民族的三大瑰宝之一！

    很明显，被古今所称颂的衡山岣嵝峰“禹王碑”母石，以及湖沙岳麓山上翻刻的，被广泛关注的的“禹王碑”，引得了古往今来，无数名家、文字学家趋之若鹜。

    最终，在历朝历代那些研究者的努力之下，研究“禹王碑”，算是成为了一种文化现象。

    当然了，在这种现象背后，“禹王碑”成为了中华文明史上，最扑朔迷离的瑰宝之一！

    显然，历史上无数文人墨客对“禹王碑”进行的注释，都只能算是未经大众认可的解读或是释读。

    也就是说，历朝历代的学者都并没有真正破译、破解“禹王碑”。

    所以，对于“天书“之“禹王碑”的真正内容，对于这个文化谜团，还有赖于考古专家等，做进一步挖掘和解读。

    最后，需要特别强调的是，现存于世的南岳衡山--岣嵝峰、禹州、长安碑林、禹陵、黄鹤楼等处的“禹王碑”之碑文，都是以湖沙岳麓山上的，“禹王碑”之碑文为蓝本，翻刻所得。