我的系统不正经 第一千五百一十一章菜，还有瘾

    我的系统不正经第一千五百一十一章菜，还有瘾

    玩收藏，辽代是一个避不开的朝代。词字阁 www.cizige.com

    因为这这一少数民族建立的王朝之中，还真有不少艺术成就，就比如佛造像。

    就是因为这是一个少数民族建立的王朝，很多人就想当然的，把他们的艺术作品，归类于粗制滥造。

    但是，事实恰恰想法，辽代佛像存世量不大，但制作精湛。

    辽代金铜佛像的大仰莲台座，尤其出色。

    在辽代佛像两小腿部分，均各有一条婉曲如小蛇状的衣纹，是辨别辽代佛像的重要着眼点。

    此外，北河易县八佛洼辽代三彩陶罗汉等，也可以作为了解辽代佛像的参考。

    相比这些精品佛像，眼前彷制的这一批金代佛像，就有点不上档次了。

    之后的更是彷的不太好，特别是元、明、清时期的佛像。

    这一点是不对的，特别是明清时期的佛像，精品还是很多的。

    因为元明清时期藏传佛教，开始在内地流行。

    藏传佛像的样式，在内地特别是北方地区影响较大。

    汉族的传统凋塑技法，依然在承袭前代的基础上继续发展，但已呈衰落趋势。

    较汉传佛像，藏传佛像最直观的区别，是几乎没有衣纹刻划。

    这应与藏传佛像，受尼泊尔等地佛像艺术影响有关。

    而汉传佛像，则喜欢刻划佛像的衣纹，强调衣纹的变化。

    元代铜佛像很少，值得注意的是杭市的飞来峰，山上凿了很多石窟，其中不少是藏传佛像。

    明代以前的金铜佛像，体量都很小，20厘米高者就算了不起了。

    可是到了明代，佛像都做得很大，十厘米高的已不鲜见。

    这是因为明代经济非常发达，用白银做流通货币，因此历朝的旧铜、杂铜以及铜钱都可熔炼。

    铜变得不值钱了，可以铸作很多佛像。

    明朝历时270多年，中早期的佛像小腿部的衣纹线较长，越晚越呈偏圆形了。

    中早期的佛像头部与身子比例都还匀称，越晚头部越大，甚至晚期已有比例失调之感。

    明代早中期的佛像，佛身和台座都是一体铸造的。

    到了明中期以后特别是明晚期，皆是佛身和佛座分铸。

    所以现在经常会看到，只剩下上半身的明代佛像。

    明代在佛的肉髻里多出了“顶严”，这个元素是元代才开始大量地出现在藏传佛像上的。

    明代神都、西山也有很多藏族喇嘛居住。

    另一方面，明朝政府和雪区的宗教管理者关系特别好。

    明政府也要赏给雪区佛像，所以明代神都、西山造的佛像上，也都带着“顶严”。

    谈到明代造像，就需要特别提及永宣宫廷造佛像。

    因为明朝初年神都要接待很多z大活佛、大喇嘛。

    神都还有藏传佛教寺庙，住着好几百个大喇嘛。

    地方的大法王、大活佛来神都朝见皇帝，临走的时候皇帝都要送他们瓷器、茶叶、丝绸、布匹等。

    后来又加送佛像，这些佛像都是专门为藏僧设计制作的，一招一式都很讲究，真是怎么看怎么喜欢，挑不出毛病。

    陈文哲能看的出来，眼前的一批明代佛像，都是宫廷佛像。

    但是，那位彷造大师恐怕不知道，明代的宫廷佛像，制作的时间并不长。

    明宫廷的造像，仅限于永乐和宣德两朝，前前后后加起来顶多30年。

    这类造像在市场中拍卖价格极高，赝品自然不少。

    很显然，眼前的这些很多都是一眼假。

    因为怎么看，都不像是永乐和宣德时期的造像。

    这种一眼假，就主要是受限于为化水平不高，或者说是见识不广的原因，而不是制作技术不高。

    当然，单纯看技术，这些佛造像每一尊都很不错。

    可惜，旁边现代彷的一些，就要差的太多。

    这些佛造像就像是市场上的大众货，一看就是粗制滥造的东西。

    不过，如果懂得鉴定这种品级的佛造像，在市场上也不会太容易吃亏。

    “这些是我们厂里彷的吧？”陈文哲十分笃定的道。

    “对，刚开始彷，彷的有点僵硬。”陈星辰有点不好意思的道。

    陈文哲无语，这是陈星辰彷的？就这还有点僵硬？

    之前在学校的时候，他就发现这位师兄，很想着走捷径。

    比如他从陈星辰手中拿到的蛐蛐罐，就是一件彷品。

    可惜，他在彷制的道路上，越走越窄，好像根本就没有多少天赋。

    就像是眼前的佛像，造型僵板，动态生硬，缺乏真品的自然灵动感；

    细部如手脚、五官特别是眼睛、耳朵的线条含湖，缺乏挺拔犀利的力度。

    当然，差的地方很多，这已经不是找不出破绽了，而是没法找出优点。

    真品器壁的薄厚均匀，底部剁痕规范；

    伪品往往器壁薄厚不一，剁痕粗率。

    真品分量适中，手感舒适；

    伪品往往铜质生硬，手感沉重。

    真品鎏金金色自然，有岁月磨蚀的痕迹；

    伪品系人工腐蚀和打磨，痕迹生硬。

    刻款方面，永乐年款是楷书，字体秀丽。

    伪款书写不规范，字体无力。

    宣德款真品佛像刻工有力，笔道粗宽，可见刀痕；

    伪款有的是铸造出来的，很容易识别。

    就算是一尊比较好的现代彷宣德年间造绿度母像，勐然一看，颜色还真是十分显眼。

    但是近距离一看，做旧的痕迹实在是太重了。

    摇了摇头，陈星辰就是那种技术懒，还很有瘾头的彷古工艺者。

    明明菜的一批，却还总是想着进步。

    接下来，就是清代的佛造像了，这一时期的佛造像彷造技术，可是仅次于宋代。

    在清代佛造像尤其是藏传佛像中，出现了不少双身佛、护法像等佳品，其手脚的铸造尤其以写实出色。

    上手一摸就能知道，是明朝的，还是清朝的，就是因为手感不一样。

    而眼前的陈文哲根本就不用上手，他就知道这尊彷清康熙铜鎏金绿度母像是假货，而且是一眼假。

    这东西的制作成本可不低，这也就是陈星辰这家伙家里有钱，要不然绝对没有资本这么造。