金蝉菩提 第七十五章

    这楼是是个“回字型”的建筑，靠天井这边是过道和楼梯，考房的前后有通用风的窗户。一座文试楼可以容纳三千考生同时进行考试，一共考九天，每天的饭食和喝的水都是同一定量供应的，到点有专门的人送上来，九天一步都不能走出自己的考房。时辰一到，就有主考官在中间的天井设摆香案祭拜天地，在地上插上三面大旗，第一通鼓响，主考官拿起红色的旗子传给一个兵丁，这个兵丁再传给下一个兵丁，一直传到九楼再传下来，由主考官再插回去，第一通鼓此时敲完，这第一面红旗是邀请天地神灵。紧接着拿起第二面蓝色旗子，敲第二通鼓，也是一样的从下到上再到下传一遍插回来，第二通鼓敲完，是为了通知考生们的列祖列宗可以来参观。最后拿起第三面黑色的旗子，流程都一样，是通知考生们各家的冤亲债主都可以来，有怨的报怨，有仇的报仇。第三面旗子插好以后，宣读楚王刘备的旨意，宣布考场的纪律。周瑜是三楼一百二十三号，但是让周瑜意外的是看见一个熟人，正是交州牧士燮的儿子士徽，他的编号是三楼一百二十四号，两个人正好挨着。士徽也很诧异，但是进了考场是不可以说话的，两个人边也相安无事各自进了自己的考房，有兵丁将考房的门锁了。

    周瑜将把笔墨纸砚弄好了，看了看题目，是一道自我发挥的论诉题。头一天周瑜看什么都新鲜，一直写到天黑了，有人来送饭，木制的餐盘上面两荤一素加三个馒头一碗水。吃完饭又有人将餐盘收走，周瑜又困了，这人呀一般都是吃饱了就困，趴着小睡了一会，再醒过来的时候也已经很深了，周瑜心想总睡觉可不行呀！把时间都浪费在睡觉上，可是不值得。又把墨重新研磨了一下，掭饱了笔，又开始接着写，一直写到了子时，外面有打更的兵丁，把笔放下后揉了揉眼睛，伸了个懒腰，活动一下僵直的身体。

    刚要把笔拿起来再写一会，门锁开了，紧接着有打外面走进来一个人，侧着身进来两人女人，手里还打着灯笼。周瑜一看来两个少女，这大半夜的是送吃的吗？还长得挺漂亮，但是脸色上没有血色，可以说是冷若冰霜，这个眼神里似乎有着千言万语。就见少女将灯笼照过来，拿手点指周瑜道：“你”

    周瑜顿时就愣了，点头答应了一声。少女话还没说完，仔细一看周瑜，掩面说道：“找错人了”转身两个少女又退了出去。

    周瑜纳闷的想着这都是什么和什么呀？怎么就说句话就走了，不是说不能交头接耳嘛，难道是谁家的妻子和小妾来考场探视，不能呀！周瑜自己在考房里琢磨不明白。好奇怪，想不明白就不想了，不是来找我的，就和我没关系，接着写试卷。

    没写多大一会，就听隔壁的看房传出嗷的一声惨叫，这个声音就是从胸腔里边发出来的，惨的不能再惨了，就听的人一身鸡皮疙的，别人不知道隔壁是谁，周瑜心里明镜似的，隔壁住的就是士徽呀！这是怎么了？叫的这么惨，惨叫声持续了一段时间，周瑜低声问了一句怎么了后，声音戛然而止。

    又过了一会，就听外边有脚步声过来，兵丁们来了，一个兵丁问道：“哪个屋？”

    周瑜非常好奇，但是也不敢出去，以为一走出去，就违规了，考试就作废了。周瑜趴着窗户只能伸头向外看。

    贵霜的手工业和商业因其中转站的地理位置而尤其发达。手工业主要有制陶金属加工、纺织和珠宝加工。金属加工中以武器为大宗。货币铸造相当发达，其铸造方法和风格，既有希腊人的遗风，也有印度和中亚的特色，其铸币一般正面为国王半身像，反面为神像，且有一段铭文。

    贵霜帝国，在中亚的大河流域出现了集中开垦的农田，灌溉络普遍得到发展，有些灌溉渠长达100公里以上。在费尔干纳盆地，形成了扇形灌溉系统。修建水渠的技术此时也有改进，原来宽而浅的水渠被窄而深的水渠代替，甚至上陡峭的山坡上也能开凿水渠。在一些缺乏灌溉条件的地区，人们修建小型蓄水池。在种植大麦、葡萄之外，甚至可以种植稻谷。

    在不适宜种植农作物的地区，人们饲养牛、绵羊、山羊、马和骆驼。当地的马尤为著名，汉武帝为获得大宛的汗血宝马，不惜劳师动众，派贰师将军李广利两次远征。在一个贵霜时期的遗址中，马骨占了动物骨殖总量的20。

    迦腻色伽崇信佛教。贵霜帝国佛教迅速传播，丘就却、迦腻色伽都是佛教的赞助者。迦腻色迦信奉大乘教派，从此印度佛教以大乘为主。两汉三国时，外国僧人半数以上来自贵霜领地，他在首都建立起极其壮丽的寺院和佛塔。我国东晋高僧法显巡礼印度时曾亲眼看到过这些雄伟的建筑物。他慨叹地说：“凡所经见塔庙，壮丽威严都无此比。”在迦腻色伽时期，传说在迦湿弥罗又译为罽宾或湿婆，即克什米尔曾举行过佛典的第四次结集。胁尊者召集500高僧，世友为上首。经这次结集，使经、律、论三藏各成10万颂，共960万言。当东印度佛教已不是那么兴旺的时候，西北印度的富楼沙却成了佛教的中心。

    迦腻色伽虽然崇信佛教，但并不排斥其他宗教。在他的钱币的背面可以看到希腊的、苏美尔的、埃兰的、波斯的和印度的神像。这一方面反映了他对宗教的兼容并包的态度另一方面也反映了他所统治的帝国是广大的。贵霜帝国的建立，为东西方之间的经济来往和文化交流创造了有利条件。这也正体现了佛教的包容性。

    影响编辑

    贵霜帝国的建立，打开了南亚与中亚之间的屏障，为佛教的东传创造了有利条件。佛教传入中国，最早的地方当为于阗今中国新疆的和田市。于阗位于塔里木盆地南道的中心，为中西交通的要道。

    据洛阳伽蓝记和大唐西域记的记载，大约于公元前1世纪中叶，已有迦湿弥罗的高僧毗卢折那来此传布佛法。佛教最早传入中国中原地区，是在西汉末年。据魏书释老志所记，汉哀帝元寿元年公元前2年有大月氏王使伊存来长安口授佛经。

    东汉以来，有不少大月氏、安息、印度和康居等国的僧人东来中国传教。相传最早来中国的印度高僧为迦叶摩腾和竺法兰。东汉明帝永平十年公元67年，他们在大月氏受汉使的邀请，同来洛阳，住在白马寺，并在这里编译出四十二章经。这是最早的汉译佛经。随着佛教在中国的流传，魏晋以来，中国的僧人赴西天取经者也日益增多。至南北朝时代，佛教在中国开始盛行。著名的佛教三大石窟敦煌、云岗和龙门，就是从这一时代开始开凿的。它们至今仍为世界闻名的佛教雕刻和绘画艺术的宝藏。南北朝时期，中国的僧徒，各就所学，建立学派，为隋唐佛教全盛时期的到来作了重要准备。

    贵霜地处东西方交通要道，而且贵霜帝国出自文明水平不高的游牧部族，加之境内又有各种文化传统、宗教信仰迥然相异的民种族，这就为东西方文化在其境内融合创造了极为有利的条件。融合希腊、印度传统的犍陀罗艺术即产生、发展、成熟于贵霜时代。贵霜的文化艺术和建筑对中亚有很大影响。犍陀罗艺术于魏晋时期沿丝路传入中国。

    迦腻色伽保护学术。在他的宫廷里有著名的佛教哲学家马鸣、胁尊者和世友，还有著名的医生阇罗迦和著名的建筑师阿基西劳斯。后者即在富楼沙所建的大佛塔的希腊建筑师。